إعداد: نوار سعيد

لا ينحصر تأثير اضطهاد المرأة عليها فقط؛ فهو يؤثر سلباً على الرجال أيضًا، مما يجعل المجتمعات أكثر فقرًا وأقل استقرارًا.

كانت مجموعة القرابة الذكورية هي الوحدة الأساسية للعديد من المجتمعات، إن لم يكن معظمها على مر التاريخ. تطورت كآلية للدفاع عن النفس، فالرجال الذين كانوا مرتبطين ببعضهم البعض أكثر ميلًا إلى الاتحاد ضد الأعداء الخارجيين.

اعتُبر أن سلالة الدم تنتقل من الأب إلى الابن (يسمى هذا الترتيب “الأبوي”). كما انتقلت أدوار الملكية والقيادة إلى أسفل خط الذكور. تم تقييم البنات بقدرتهن على إنجاب الأبناء، ووُضعت قواعد صارمة لضمان عفة المرأة.

في البلدان الغنية والليبرالية، تلاشت فكرة مجموعة القرابة الذكورية باعتبارها لبنة بناء المجتمع منذ فترة طويلة، بينما تعتبر شائعة في أماكن أخرى.

وقد صُنفت 176 دولة على مقياس من 0 إلى 16 لما يسمونه “المتلازمة الأبوية / الأخوية”. هذا مركب من أشياء مثل عدم المساواة في معاملة المرأة في قانون الأسرة وحقوق الملكية، والزواج المبكر للفتيات، والزواج الأبوي، وتعدد الزوجات، ومهر العروس، وتفضيل الأبناء، والعنف ضد المرأة والمواقف الاجتماعية تجاهها (على سبيل المثال، يُنظر إلى الاغتصاب كجريمة ملكية ضد الرجال.

تحقق كل من أستراليا والسويد وسويسرا أفضل نتيجة ممكنة وهي صفر، بينما يسجل العراق 15 نقطة مع نيجيريا واليمن وأفغانستان (ما قبل طالبان). فقط جنوب السودان يفعل ما هو أسوأ. لا تقتصر الدرجات الكئيبة على الدول الفقيرة، ولا على الدول الإسلامية (الهند ومعظم دول إفريقيا جنوب الصحراء سيئة الأداء أيضًا). بشكل عام، يقدر أن 120 دولة لا تزال متأثرة إلى حد ما بهذه المتلازمة.

يبدأ التحيز الجنسي في المنزل

تبدأ العقبات التي تواجهها الإناث منذ وجودهن في الرحم. فقد تقوم العائلات التي تفضل الأبناء بإجهاض البنات. كان هذا شائعًا بشكل خاص في الصين والهند ومنطقة القوقاز ما بعد الاتحاد السوفيتي. بفضل الإجهاض الانتقائي بسبب جنس الجنين وإهمال الفتيات، هناك ما لا يقل عن 130 مليون فتاة مفقودة من سكان العالم، حسب أحد التقديرات.

تختلف معايير الأسرة من مكان لآخر، وربما يكون تعدد الزوجات أكثر عوامل زعزعة الاستقرار الاجتماعي، حيث يعيش حوالي 2 ٪ فقط من الناس في أسر متعددة الزوجات. لكنها منتشرة في أكثر الأماكن غير المستقرة. ويزيد الرقم عن الثلث في مالي وبوركينا فاسو وجنوب السودان التي مزقتها الحرب. في شمال شرق نيجيريا، حيث يسيطر جهاديو بوكو حرام على مساحات شاسعة من الأراضي، فإن 44٪ من النساء اللائي تتراوح أعمارهن بين 15 و 49 عامًا ينتمين إلى بيئات متعددة الزوجات.

كما أن مهر العروس، وهو ممارسة منتشرة على نطاق واسع، يزعزع الاستقرار. في نصف البلدان، يستلزم الزواج عادة تبادل الأموال أو البضائع، حيث تصر معظم الثقافات الأبوية على ذلك. عادةً ما تنتقل الموارد من عائلة العريس إلى عائلة العروس، على الرغم من أنه في جنوب آسيا عادةً ما يكون العكس (المعروف باسم المهر).

غالبًا ما تكون المبالغ المتضمنة كبيرة. في منطقة تورورو في أوغندا، من المتوقع أن يدفع العريس لأسرة عروسه خمس أبقار وخمسة ماعز وقليلًا من النقود، والتي يتم تقاسمها بين أقاربها الذكور. نتيجة لذلك، “سيقول بعض الرجال:” أنت ملكي، لذلك يحق لي أن أضربك “، كما تقول ماري أسيلي، التي تدير فرعًا محليًا لمجموعة نسائية ميفومي.

مهر العروس يشجع على الزواج المبكر للفتيات، وبعد ذلك الزواج للرجال. إذا تزوجت بنات الرجل في سن الخامسة عشرة وأبناؤه في سن الخامسة والعشرين، فإن لديه في المتوسط ​​عشر سنوات للحليب وتربية الأبقار التي يتلقاها لبناته قبل أن يضطر لدفع تكاليف زواج أبنائه. في أوغندا، 34٪ من النساء يتزوجن قبل سن 18 و 7٪ قبل سن 15. الزواج المبكر يعني أن الفتيات أكثر عرضة للتسرب من المدرسة، وأقل قدرة على مواجهة الزوج المسيء.

تستغل الجماعات المتمردة خوف الذكور من التجنيدن فقد جعل تنظيم الدولة الإسلامية مقاتليه عبيدا جنسيا. وتقدم بوكو حرام لقواتها فرصة لاختطاف الفتيات. وبحسب ما ورد يطرق بعض عناصر طالبان الأبواب ويطالبون العائلات بتسليم النساء العازبات “للزواج”.

أنت لا تملكني

يتم الحفاظ على الأبوية من خلال قواعد الملكية التي تحابي الرجال. للحفاظ على الأصول داخل الأب، تجعل العديد من المجتمعات من الصعب على النساء امتلاك أو وراثة الممتلكات. غالبًا ما تكون القوانين المكتوبة أكثر عدلاً، لكن العادات قد تتفوق عليها. في الهند، تمتلك النساء 13٪ فقط من الأراضي. أظهرت العديد من الدراسات أن النساء اللائي يمتلكن أرضًا يتمتعن بقدرة أكبر على المساومة في المنزل ويقل احتمال تعرضهن للعنف المنزلي.

إذا رأى الأولاد آباءهم يتنمرون على أمهاتهم، فإنهم يتعلمون التنمر على زوجاتهم في المستقبل، بالمقابل قد يدركون سوء هذه الممارسة ويعملون على تفادي التعامل بها في المستقبل. فإذا تعرضت النساء للاستبداد والإرهاب في منازلهن، فإن المجتمع أكثر عرضة لهذه العلل.

على استعداد لتحدي العالم

ومع ذلك، هناك أسباب للتفاؤل. على الصعيد العالمي، الثقافة الأبوية في تراجع. إن الإجهاض الانتقائي للفتيات آخذ في الانخفاض. بلغت نسبة الذكور إلى الإناث عند الولادة ذروتها في الصين والهند. في كوريا الجنوبية وجورجيا وتونس، التي اعتادت أن تكون نسب جنس المواليد مبالغ فيها، تراجعت إلى المعدل الطبيعي تقريبًا.

زواج الأطفال آخذ في الانخفاض أيضًا. منذ عام 2000، رفعت أكثر من 50 دولة الحد الأدنى القانوني لسن الزواج إلى 18 عامًا. تعدد الزوجات أقل شيوعًا مما كان عليه، وغالبًا لا يحظى بشعبية حتى في الأماكن التي ينتشر فيها، بسبب الضرر الذي يلحقه بالنساء والرجال من غير النخبة. كما ضغطت الجماعات النسائية من أجل الحظر في دول مثل الهند وأوغندا ومصر ونيجيريا.

وهناك اتجاهات أخرى تساعد في تخفيف اضطهاد المرأة، تشمل التحضر والمعاشات التقاعدية. عندما تنتقل النساء إلى المدن، فإنهن يكسبن أجوراً أعلى مما يزيد من نفوذهن في المنزل. كما تميل روابطهن العشائرية إلى التراخي، لأنهن يعشن بعيداً عن الأصول.

وعندما تقدم الدولة معاشات تقاعدية جيدة، فإن ذلك يلغي اعتماد كبار السن بشكل كامل على أولادهم لإعالتهم، مما يضعف منطق الأبوية. إذا لم يكن الوالدان بحاجة إلى ابن لرعايتهما، فقد لا يرغبان في إنجاب ذلك الابن، وفي حال كانا محتاجين لرعايته، قد يصرون بقوة على أن يعيش هو وزوجته معهم، حتى أنهم قد يشعرون بالتفاؤل بشأن إنجاب ابنة.

خاص بـ”شبكة المرأة السورية”