نوار سعيد
يختلف وضع المرأة من مجتمع إلى آخر، لكن الإعاقة تفرض تحديات إضافية على النساء في أي مكان – وإذا كنت تعيش في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا، فإن هذه العقبات تتضاعف.
تقول الصحفية العراقية رايا الجدير: “بعد أن عشت العقد الأول من حياتي في العراق، علمت من خلال تجربتي أن إنجاب طفل معاق يعتبر “كارثة”. أن يكون لديك ابنة معاقة يصم معظم العائلات بما يشبه العار، ويجبرها أن تحني رأسها. لقد ولدت في الموصل، بالعراق، وبمجرد وصولي إلى سن تمكنت من فهم الوصمة الاجتماعية، أدركت ما كان على والدتي تحمله لعدم تمكنها من “إنجاب طفل عادي”، بسبب إعاقتي على ما يبدو. صمدت أمام التعليقات ونظرات الرفض وكانت تشعر بأنها فشلت.
“لقد نشأت وأنا أرى القليل من الأشخاص المعوقين، إن وجد، ناهيك عن النساء والفتيات المعاقات. في ذلك الوقت، افترضت أن ذلك كان لأنني كنت “مميزة”؛ كانت هناك ابنة عم ولدت بذراع واحدة. استغرق الأمر مني بعض الوقت لأدرك أنها كانت معاقة. في ذلك الوقت، اعتقدت أن الإعاقة تصف أشخاصًا مثلي فقط: غير قادرة على المشي، وأي شيء آخر لا يبدو بالنسبة لي إعاقة. وفي إحدى المرات سقطت منها قطعة النقود، فلاحظت أنها بذلت جهودًا كبيرة لإخفاء إعاقتها، لكن رغم تلك المخاوف، رأيت فيها قوة هائلة.
ذهبت إلى الجامعة وقادت سيارة وفعلت كل ما لم يتصور كثيرون أنه يمكن القيام به بذراع واحدة. أردت أن أكون مثلها. وهكذا، منذ أن كنت في السادسة من عمري، تعلمت أنه كان عليّ أن أقاتل من أجل كل شيء يأتي بشكل طبيعي إلى الآخرين.
تقليديًا، يفخر الآباء العرب بإنجاب الأبناء، بينما تميل الفتيات – التي تُعتبر عادةً جنساً أضعف وأكثر عزلة – إلى اعتبارها مصادر للقلق إلى أن يتزوجن، والفكرة هي أن نقل المسؤولية إلى رجل آخر يجلب الارتياح العائلي. لذلك، إذا كنت امرأة عربية معاقة، فإن فرصتك في الزواج أقل بكثير من النساء غير المعاقات، بالإضافة إلى أنها مصدر ضغط إضافي للآباء والأمهات.
بالإضافة إلى التحديات التي يفرضها جنسها، فإن النساء العربيات المعوقات لديهن فرص أقل في العمل من أقرانهن غير المعوقات. ويرجع ذلك جزئيًا إلى القضية الأوسع المتمثلة في محدودية فرص الحصول على التعليم والعمالة والمرافق الطبية والصلات الاجتماعية وفرص الزواج في الأوساط المحافظة في المجتمع حيث يكون وضع المرأة منخفضًا نسبيًا، مما يجعلها معزولة وضعيفة.
عندما بدأ الربيع العربي يجتاح الشرق الأوسط وشمال إفريقيا في عام 2011، حدث تغيير في المنطقة، ليس على الصعيد السياسي فقط، فقد أعطت الحركة الشعبية الأمل للعديد من المجتمعات المهمشة، منها المجتمع المعاق، وخاصة النساء العربيات المعوقات.
قدمت الاحتجاجات مفهوم تحدي العادات والمعتقدات المقبولة تقليديًا، وكانت النساء المعوقات أكثر المستفيدات في المعادلة. لقد بدأن في القتال واستعادة حقهن في الوجود، وحتى قيادة مبادراتهن الخاصة.
اقتحمت النساء العربيات في جميع أنحاء المنطقة في مجالات مختلفة كانت سابقاً مخصصة لغير المعوقين، وهناك أمثلة لا حصر لها من الرائدات.
زينب العقابي، مشهورة في وسائل التواصل الاجتماعي العراقية “أرادت أن تكون مصدر تغيير يهز النواة الداخلية للمجتمع العربي، وليس المجتمع العراقي” بعد أن فقدت ساقها في انفجار قنبلة بالقرب من منزلها في وقت مبكر من مرحلة الطفولة.
شهد الشمري، أستاذة الأدب الإنكليزي في الكويت والتي تم تشخيص إصابتها بمرض التصلب العصبي المتعدد عندما كانت تبلغ من العمر 18 عامًا، وكتبت “ملاحظات على الجسد” (مجموعة من القصص القصيرة تكشف عن تعقيدات الهوية والحب والإعاقة في الشرق الأوسط) عندما كانت غير قادرة على العثور على قدوة للنساء مثلها في الأدب.
أصبحت آية أغابي من رواد حملة الإعاقة في الأردن، مسقط رأسها، في الوقت الذي توفيت فيه في آب/ أغسطس من هذا العام بسبب عدوى نادرة في الرئة في سن التاسعة والعشرين. أطلقت مشروعها الخاص “الأردن المتاح”، والذي يهدف إلى جعل الأمة في متناول الجميع للأشخاص ذوي الإعاقة.
تستمر القائمة، من علا عمار، وهي ممثلة من مصر تعاني من إعاقة حركية، والتي أصبحت واحدة من أوائل النساء المعوقات اللواتي ظهرن في فيلم بعنوان “فستان ملون” في عام 2017 ؛ لمشاريع مثل “البسكويتات الأربع”، وهي شركة للخبز أسستها أربع شابات مصابات بمتلازمة داون في مصر بعد أن تم تجنبهن من قبل قطاع التوظيف. هناك أيضًا رشا إرنست التي أسست iHelp في مصر، وهو منتدى على الإنترنت يقدم خدمات مثل شراء وصيانة الأجهزة الطبية بأسعار معقولة للمسنين وذوي الإعاقة. يمكن الاستمرار بذكر الكثير من الرائدات، الأمر الذي اعتقدت أنه لا يمكنني فعله بثقة قبل بضع سنوات.
قبل ذكر هؤلاء النساء، أردت إنشاء شيء يمكن أن يكون صوتًا لنا. لم أكن أريد لفتيات معوقات أخريات أن يختبرن ما عشت فيه، ولذلك شاركت في تأسيس مجلة “نمط الحياة” الخاصة بالإعاقة باللغة العربية. لم يمض وقت طويل حين بدأت في تلقي رسائل من فتيات ونساء معوقات شعرن بأنهن ضائعات ويائسات للاندماج في المجتمع بالطريقة الوحيدة التي يعرفنها، كيف: الزواج، في الوقت الذي توجد فيه نساء عربيات معوقات وصلن لمكانات عليا، لذلك لا يزال هناك طريق طويل لنقطعه.
تمثيل المرأة العربية المعوقة في مناصب متقدمة أمر مهم، وفرض وجودها أمر حيوي. وبدون ذلك، لن يقبل المجتمع أبدًا بأننا أعضاء متساوون في مجتمعاتنا ويمكننا أن نساهم ثقافيًا ومهنيًا واقتصاديًا في المجتمع.
خاص “شبكة المرأة السورية”
المصدر:
